ИССЛЕДОВАТЕЛИ ГАМБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ОБНАРУЖИЛИ ДВОРЕЦ ЦАРИЦЫ САВСКОЙ.
Многочисленные легенды окружают царицу савскую и Ковчега Завета. Исследователи из
Университета Гамбурга теперь могут прояснить некоторые из волнующих тайн. Группа ученых возглавляемая с профессором. Д-р Helmut Ziegert в ходе их трех месяцев полевых исследований весной 2008, локализовала остатки дворца царицы савской в предместье Аксума (Эфиопия, провинция Тиграй) «Дунгур», датировав его десятым столетием до н.э. Ковчег Завета, возможно, когда-то хранился в этом сооружении. Остатки здания были обнаружены под остатками дворца христианской эпохи. Экспертиза участка показала, что этот первый дворец царицы савской был разрушен после короткого времени, но затем восстановлен и ориентирован по Сириусу. Исследователи предполагают что Menelek - согласно устной традиции сын царицы савской и царя Соломона - был виновником его восстановления. При реконструкции был построен жертвенник с двумя базальтовыми колоннами, ориентированный к E 18°S (к Сириусу), на котором, возможно, Ковчег Завета стоял перед зданием первого храма Аксума. Особое значение этого жертвенника поддерживалось в устной традиции столетиями. Оно документируется многочисленными остатками жертвоприношений, которые были найдены подле него.
Позднее Ковчег Завета хранился в первом христианском храме на месте нынешней церкви “Св. Maryam“; затем – во втором храме на том же месте - после 325г. по Р.Х.; наконец, после 400г., в конструкции нынешнего храма.
Профессор Д-р Ziegert и его группа исследовали эти участки с 1999 на средства German Research Foundation и C. Nordmann Mission, чтобы проследить начало эфиопского государства и Эфиопской Ортодоксальной Церкви. Цель полевых исследований сезона 2008г. заключалась в решении
вопроса: "Как иудаизм проник в Эфиопию в 10-ом столетии до н.э., и где Ковчег
Завет сегодня?“ Результаты показывают, что вместе (или чуть позднее, ок. 6 века) с иудаизмом и Ковчегом Завета в Эфиопию проникает культ «звезды Сотис», параллельно сосуществовавший вплоть до христианской эпохи. На это указывают ориентация всех религиозных структур на восход Сириуса и характерные остатки жертв крупного рогатого скота.